على الكبد فحسب ؟ ! وهل للكبد حال المعذّبين الّذي كلّما نضجت جلودهم بدّلوا جلودا أخرى ؟ ! وإلّا فالعادة قاضية بفناء الكبد بذلك الحريق المتواصل . وإن تعجب فعجب بقاء الإنسان بعد فناء كبده . ولعلّك إذا أحفيت الراوي السؤال عن هذه لأجابك بأنّها كلّها معاجز تخصّ بالخليفة . وأحسب أنّ صاحب المزاعم من المتطفّلين على موائد العربيّة ؛ فإنّ العربيّ الصميم جدّ عليم بكثير الكناية والاستعارة في لغة الضاد ؛ فإذا قالوا : إنّ نار الخوف أحرقت فلانا لا يريدون لهبا متّقدا يصعد منه الدخان أو تشمّ منه رائحة شيّ الأكباد ، وإنّما يعنون لهفة شديدة ، وحرقة معنويّة تشبّه بالنيران . وأمّا ما سرده العبيدي من فلسفة ذلك الحريق في كبد الخليفة فإنّها من الدعاوي الفارغة وفيها الغلوّ الفاحش . وما عزاه إلى الرواية من حديث خرافة : « ما صبّ اللّه في صدري شيئا إلّا وصببته في صدر أبي بكر » ، فهو على تنصيص العلماء على وضعها « 1 » ، لا يلزم به الخصم ، ولا يثبت به المدّعى . 27 - أخرج في الغزوات باب غزوة خيبر « 2 » ، عن عائشة قالت : « إنّ فاطمة . . . إلى أن قالت : فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلّمه حتّى توفّيت ، وعاشت بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ستّة أشهر ، فلمّا توفّيت دفنها زوجها عليّ ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلّى عليها » . ولأيّ الأمور تدفن ليلا * بضعة المصطفى ويعفى ثراها

--> ( 1 ) - عدّه الفيروزآبادي في خاتمة سفر السعادة [ 2 / 211 ] من أشهر المشهورات من الموضوعات والمفتريات المعلوم بطلانها ببديهة العقل . وكذلك العجلوني في كشف الخفاء 2 : 419 . ( 2 ) - صحيح البخاري 6 : 196 [ 4 / 1549 ، ح 3998 ] . ويوجد الحديث في صحيح مسلم 2 : 72 [ 4 / 29 ، ح 52 ] ؛ مسند أحمد 1 : 6 و 9 [ 1 / 13 ، ح 26 ؛ ص 18 ، ح 56 ] .